„Човекът-маймуна“ се опитва да върне индуизма за аутсайдера

„ Човекът-маймуна “, режисьорският дебютен екшън трилър на Дев Пател, в който той също взе участие, написа и продуцира, стартира с история, позната на индусите по света.

Дете слуша по какъв начин майка му му разказва историята за Хануман, антропоморфния господ маймуна. В глада си младият Хануман сбъркал слънцето със сочно манго. Когато Хануман отиде да отхапе, боговете наказаха злобното божество за престарание, като го лишиха от силите му.

Тази митология е в основата на „ Човекът-маймуна “, който излезе по кината на 5 април. Вече възрастен, живеещ в измисления индийски град Ятана, Кид (изигран от самия Пател) си спомня легендата за Хануман и я употребява като ентусиазъм, до момента в който замисля възмездие на корумпираните сили, които нахлуха в горското му село и убиха майка му.

Аутсайдер в общество, разграничено на касти и съсловия, Кид отразява маймунския господ по повече от един метод. Междувременно злодеите във кино лентата – както филмовите критици забелязаха и както намеква Пател – наподобяват доста като дясното, индуско националистическо държавно управление на Индия. През последните години партийните лидери предприеха дейности, които съгласно критиците маргинализират малцинствата и предизвикват екстремистките групи.

„ Наистина, това е филм за възмездие за вярата и по какъв начин вярата може да бъде хубав преподавател “, сподели Пател в разговор в SXSW. „ Но в това време вярата може да бъде въоръжена. Вярата може да бъде осребрена. И виждате това в противоположния край.

Като се базира на Хануман – едно от най-обичаните хиндуистки божества – в рецензия на хиндуисткия шовинизъм, някои критици и фенове споделят, че „ Човекът-маймуна “ прави нещо ново.

Опитва се да отвоюва индуизма от онези, които разпалват пламъците на разделянето, като показва друга визия за това, което съставлява   религията.

„ Човекът-маймуна “ е поврат на класическа индуска приказка

„ Човекът-маймуна “ е цялостен с препратки към античния хиндуистки епос „ Рамаяна “, който включва историята на Хануман.

Подобно на младия Хануман, чиято история чуваме в началните подиуми на кино лентата, Кид в началото е необмислен в своето дръзновение, даже когато преследва обективна идея. Пател сподели в изявление за SXSW, че желае да употребява тази история като обществен коментар за кастата и неравенството в Индия.

„ Когато поставите тези [митологии] в подтекста на кастовата система и концепцията за 1% против елита или да ви се карат, че сте достигнали прекомерно високо или се стремите към прекомерно огромно, си помислих, … „ Мога да го дестилирам и да го дам някаква същинска обществена тежест “, сподели той.

Във кино лентата Кид облича маска на маймуна и изкарва прехраната си като войник ​​в под земята боксов клуб. Но същинската му цел е да отмъсти за гибелта на майка си: когато Кид беше дете, той и неговата общественост от жители на гората бяха принудени да изоставен домовете си от полицейския шеф Рана Сингх (Сикандар Кхер), който действаше от името на духовният лидер Баба Шакти (Макаранд Дешпанде).

В последна сметка Кид стига до Рана, като прониква в първокласен обществен дом, наименуван Кингс, където се натъква и на продажница на име Сита (Собхита Дулипала), която е хваната в капан в видимо безнадеждна обстановка. Последователността е явен паралел на история в „ Рамаяна “, в която Хануман оказва помощ на господ Рама да избави брачната половинка си Сита от десетглавия цар дявол Равана.

За някои фенове аспектите на Хануман, които не са включени, са също толкоз забележителни, колкото аспектите, които са били.

Хануман е може би най-известен с това, че е лоялен прислужник на господ Рама, който от своя страна е прочут с придържането си към пътя на праведността. Но в измислената Индия, изобразена в „ Човекът-маймуна “, няма аналог на господ Рама, споделя Сайладжа Кришнамурти, доцент по джендър проучвания в Queen’s University. Вместо това Кид населява свят без явен честен център.

„ Да извадим Рама – да кажем „ Какво остава, откакто няма божество-герой? “ – (подсказва), че би трябвало да станем наши лични герои “, сподели Кришнамурти. „ Мисля, че това е в действителност завладяваща причина. “

Независимо дали решението на Пател да пропусне Рама е било съзнателно или не, Триша Мохан, управител интервенции и събития за групата Hindus for Human Rights, откри отсъствието на божеството за поразително по друга причина: през последните години Рама беше основна характерност на индуската националистическа изразителност.

През януари индийският министър-председател Нарендра Моди откри хиндуистки храм на мястото на джамия от 16-ти век, която беше съборена от индуски хардлайнери през 1992 година Храмът, наречен Ram Janmabhoomi Mandir, се счита от някои индуси за родното място на лорд Рама, и беше крайъгълен камък на дясната индуска националистическа стратегия на Моди. За мюсюлманите в Индия обаче храмът беше още един знак за религиозни разделения, които станаха по-изразени при ръководството на Моди.

„ Според мен доста модерни разкази за Рама са едно-единствено свързани с индуисткия шовинизъм “, сподели Мохан. „ Така че да се изтрие този аспект от характера на Хануман, с цел да се опише по-широка история, е в действителност забавно. “

Филмът е ориентиран против екстремистките сили

Тъй като „ Monkey Man “ споделя типично индуистка история, той също по този начин прави едва завоалирани препратки към Bharatiya Janata Party (BJP) на Моди и по-широкия политически пейзаж на Индия.

„ Ако би трябвало да се направи притча, ясно е, че многото глави на Равана са началникът на полицията и политикът и Баба Шакти – триумвиратът на политизирания индуски шовинизъм “, сподели Кришнамурти.

Както го виждат Кришнамурти и Мохан, злодеите са комбинация от разнообразни водачи и фигури на индуската националистическа сцена. Измисленият Баба Шакти припомня за десни духовни съветници и политици в Индия. Рана, началникът на полицията, може да се преглежда като заместител на бюрократи и админи, които критиците упрекват, че предизвикват екстремистите и подклаждат сектантско принуждение.

„ Човекът-маймуна “ даже за малко включва фрагменти от действителни митинги против политиките на администрацията на Моди, макар че в никакъв случай не е категорично адресирано във кино лентата.

За други рецензията на Пател на индуисткия шовинизъм не беше изцяло сполучлива.

Сидхант Адлаха, който рецензира „ Човекът-маймуна “ за TIME, сподели, че се опълчва на метода, по който филмът е вкоренил насилственото вилнение на Кид против елитите в индуски облици – за него той попада в същия капан като индуистките националисти, които употребяват вярата, с цел да оправдаят насилието. Той също по този начин не смяташе, че филмът дейно предава политическата идеология, движеща алчността и корупцията на злодеите.

Източник: cnn.com